Journal of Literary Criticism

Journal of Literary Criticism

the Analysis of Two Paintings of Tahmasebi Shahnameh by Sultan Mohammad Applying the Social Semiotics

Document Type : Original Article

Authors
Tabriz Islamic Art University
Abstract
The paintings of Sultan Mohammad, a prominent master of the second Tabriz School, are all visually spectacular and praiseworthy. Many studies have examined these paintings in terms of form and execution techniques, from aesthetic perspectives or focusing on mystical aspects, but less about the worldview and depth of Sultan Mohammad's cultural and social point of view. This study tries to interpret the semantic meanings by selecting two works by Sultan Mohammad that also contain illustrations of the demons. The present study has applied the approach of social semiotics to read the social aspects of visual cues. A model based on which composition, color and line, movements, volumes, and icons are used to interpret semantic meanings, as well as social situations and historical conditions outside the text that has been considered. The findings of the research indicate that Sultan Mohammad Tabrizi in his illustrations of two stories in the mythological section of Shahnameh in which demons also has a strong presence has shown the independence of his opinion and through the rejection of suppression the otherness his works have become a sub-narrative; in contrast to the main discourse of cultural unification in that era.
Keywords

پاکباز، رویین (1390). دایرة‏المعارف هنر. تهران: فرهنگ معاصر.## پاکتچی، احمد (1389). «معناسازی با چینش آشوب در نظم در رویکرد نشانه‏شناسی فرهنگی» در مجموعه‌مقالات نقدهای ادبی ـ هنری به‌کوشش امیرعلی نجومیان. تهران: سخن.## سلطان‏کاشفی، جلال‏الدین (1392). «به‌کارگیری دیدگاه‏های اجتماعی در آثار سلطان محمد نگارگر با استفاده از اصول و قواعد هنر اسلامی». نگره. د 8. ش 26. صص 4ـ17.## حقایق، آذین و فرزان سجودی (1394). «تحلیل معناشناختی دو نگاره از شاهنامۀ فردوسی براساس الگوی نشانه‏شناسی اجتماعی تصویر». نشریۀ هنرهای زیبا ـ هنرهای تجسمی. د 20. ش 2. صص 5ـ12.## حقایق، آذین و مهناز شایسته‏فر (1393). «تقابل خود و دیگری در دو نگاره از شاهنامۀ شاه طهماسب و شاهنامۀ شاه اسماعیل دوم، تحلیلی برمبنای الگوی نشانه‏شناسی فرهنگی». کیمیای هنر. د 3. ش 12. صص 52ـ66.## خیری، مریم، اشرف موسوی‏لر و فرزان سجودی (1394). «تحلیل الگوهای نشانه‏شناسی اجتماعی تصویر در دو اثر از هیرونیموس بوش» در همایش بین‏المللی نوآوری و تحقیق در هنر و علوم انسانی، دورۀ اول.## رز، ژیلیان (1397). روش و روش‏شناسی تحلیل تصویر. مترجم سیدجمال‏الدین اکبرزاده جهرمی. تهران: پژوهشگاه هنر، فرهنگ و ارتباطات/ مرکز پژوهش و سنجش افکار صداوسیما.## سجودی، فرزان (1387). نشانه‏شناسی کاربردی. تهران :نشر علم.## سلیمانی‏کوشکی، محمودرضا، صدرالدین طاهری و زینب صابر (1398). «تحلیل روایت‏شناختی نگارۀ بر تخت نشستن اسکندر در شاهنامۀ بزرگ ایلخانی برپایۀ الگوی نشانه‏شناسی اجتماعی تصویر». فصلنامۀ روایت‏شناسی. د 3. ش 6. صص 261ـ292.## سنسون، گوران (1387). «مفهوم متن در نشانه‏شناسی فرهنگی». مترجم فرزان سجودی. در مجموعه‌مقالات نشانه‏شناسی فرهنگی. گروه مترجمان. به‌کوشش فرزان سجودی. تهران: نشر علم.## فردوسی، ابوالقاسم (1394). شاهنامه. ج 2. پیرایش جلال خالقی‏مطلق. تهران: سخن.## کرس، گونتر و تئودور ون‏لیون (1395). دستور خوانش تصاویر. مترجم سجاد کبگانی. تهران: هنر نو.## گودرزی، حسین (1387). «کارکرد هویت‏بخش مذهب شیعه در دورۀ صفویه». فصلنامۀ مطالعات ملی. د 9. ش 4. صص 45ـ72.## ولش، استوارت‏کری (1389). نقاشی ایرانی: نسخۀ نگاره‏های عهد صفوی. مترجم احمدرضا تقاء. تهران: مؤسسۀ تألیف، ترجمه و نشر آثار هنری متن.## Ferdowsi, A. (2013). Shahnameh (The Book of the Kings) (in Farsi). J. Khaleghimotlagh (Ed.). Tehran: Sokhan.## Gillian, R. (2018). Visual Methodologies (in Farsi). J. Jahromi (Tr.). Tehran: Research Center for Culture, Art and Communications.## Goudarzi, H. (2009). “The Identity-Making Function of Shiism the Safavid Era” (in Farsi). National Studies. Vol. 9. No. 4. pp. 45- 72.## Haghayegh, A., & Shayestehfar, M. (2014). “Oppositional Binary of “the self” and “the other” in Two Illustrated Versions of Shahnameh, Shahnameh of Shah Tahmasb and Shahname of shah Ismaeel II: An Analysis of the Cultural Semiotic Model” (in Farsi). Kimiahonar. Vol. 3. No. 12. pp. 51- 66.## Haghayegh, A., & Sojoodi, F. (2015). “Semantic Analysis of Two Paintings of Firdausi Shahnameh: An Analysis of the Cultural Semiotic Model” (in Farsi). Honar-Ha-Ye-Tajassomi (Honar-Ha-Ye-Ziba). Vol. 20. No. 2. pp. 5- 12.## Kheiri, M., Musavilar, A., & Sojoodi, F. (2015). “Investigating Patterns of Social Semiology of Image in Works of Hieronymus Bosch” (in Farsi) in The International Conference of Innovation and Research in Arts and Humanities (the first session). at: https://www.sid.ir/FileServer/SF/3141394h0136.pdf## Krres, G., & Van Leeuwen, T. (2016). Reading Images (in Farsi). S. Kabgani (Tr.). Tehran: Honar Nov.## Pakatchi, A. (2010). “Meaning by Arranging Chaos in Order with the Approach of Cultural Semiotics” (in Farsi) in A. Nojoomian. The Collection of Articles on Literacy and Art Critiques. Tehran: Sokhan.## Pakbaz, R. (2011). Encyclopedia of Art (in Farsi). Tehran: Farhang Moaser.## Sojoodi, F. (2008). Practical Semiotics (in Farsi). Tehran: Elm.## Soleimani Kooshki, M., Taheri, S., & Saber, Z. (2020). “A Narrative Survey on the Folio of Alexander on the Throne in the Great Ilkhanid Shahnama Based on Social-Semiotics Pattern of Image” (in Farsi). Journal of Narrative Studies. Vol. 3. No. 6. pp. 261- 292.## Soltan Kashefi, J. (2013). “Social Approaches to Studying the Artworks of Sultan Mohammad Using Principles Of Islamic Art” (in Farsi). Negareh. Vol. 8. No. 26. pp. 4-17.## Sonesson, G. (2008). “The Concept of Text in Cultural Semiotics” (in Farsi) in F. Sojoodi. The Collection of Articles on Cultural Semiotics. Tehran: Elm.## Stuart, C. Welch (1971). 78 Picture from a World of King, Heroes, and Demons (The Houghton Shah-Nameh). New York: The Metropolitan Museum of Art Bulletin.## Welch, S. (1971). 78 Picture from a World of Kings, Heroes, and Demons (The Houghton Shah-Nameh). Art Bulletin of the Metropolitan Museum, New York.## Welch, S. (2010). Persian Painting (in Farsi). A. Togha (Tr.). Tehran: Matn.##
Volume 6, Issue 12
September 2022
Pages 293-263

  • Receive Date 12 August 2021
  • Revise Date 03 March 2022
  • Accept Date 09 March 2022