Women's Modelite  Identity,

Bahmani, Kobra; Alami, Zolfaghar

Women's Modelite Identity,

Document Type : Original Article

Authors

kobra bahmani ¹

Zolfaghar Alami ²

¹ Alzahra university, Tehran, Iran.

² Alzahra University

Abstract

The false Calisthenian script (sixth century) is another narrative of Alexander's life and struggles, and has been transformed, as in other scriptures, into the manipulation of narrators and storytellers. In this story, Alexander goes to the fairy-tale city, which is the ideal of women or hero, contrary to other scriptures, fights with the king of women and enslaves him, and then marries him; the dream of women With the reality of the sixth century. The analysis of the sign of semantics can, while analyzing the text, by separating and analyzing the relations between the signs, the separation of the orientation of the primary discourse from the new value systems that are represented as semantic homogeneous, and the removal or distortion The stories that other scholars point to has speculated about it, in the structure of the story and in light of the new cultural forms. The present study first examines the narrative model, then the octanes and actors based on their model identities and their figurative identities. What kind of modeling and identity ideas women have dreamed about in their ideals, and what their dreams have changed in relation to the social and cultural reality of the sixth century. How do semantic identities make inaccessible areas of activity and how women experience cultural activities prohibited areas of activity? The discrepancy between the structure of narrative and discourse with respect to the presence of the writer through the examination of the system of action It comes.

Keywords

"utopia"

"semiotic"

"alxander"

"araqit"

20.1001.1.25886495.1398.3.1.2.3

- آیدنلو، سجاد (1390). «ویژگیهای روایات و طومارهای نقالی». بوستان ادب. س۳. ش7. صص۱- 28.

‌- بهمنی، کبری و ذوالفقار علامی (1395). «خردهروایتها، گریزگاه نقال از برنامۀ روایی». جستارهای زبانی. د7. ش6. صص199- 224.

- بیغمی، محمدبن احمد (1388). فیروزشاهنامه. به‌کوشش ایرج افشار و مهران افشاری. تهران: علمی و فرهنگی.

- حسامپور، سعید (1389). «سیمای اسکندر در آیینههای موجدار». پژوهشهای زبان و ادبیات فارسی. د2. ش2. صص61- 82.

- حسینی، مریم (1385). «آرمانشهر زنان، مقایسۀ تطبیقی داستان شهر زنان در اسکندرنامۀ شاهنامه و اسکندرنامۀ نظامی، با اسطورۀ کهن یونانی و داستانهای اوتوپیایی». پژوهش زنان. د۴. ش3. صص117- 131.

- ــــــــــــــ (1388). ریشههای زنستیزی در ادبیات کلاسیک فارسی. تهران: چشمه.

- خیراندیش، عبدالرسول و آمنه ابراهیمی (1392). «جابهجایی شهر زنان در اسکندرنامه، داستانی به‌منظور ایرانی دانستن اسکندر». پژوهشهای ایرانشناسی. س3. ش1. صص53- 65.

- ساوثگیت، مینو (1393). «تصویر اسکندر در اسکندرنامههای فارسی دورۀ اسلامی». ترجمۀ جواد دانشآرا. کتاب ماه ادبیات. ش86. صص۱۵- ۲۱.

- شعیری، حمیدرضا (1385). تجزیه و تحلیل نشانه ـ معناشناختی گفتمان. تهران: سمت.

- ـــــــــــــــــ (1391). مبانی معناشناسی نوین. تهران: سمت.

- ـــــــــــــــــ (1395). نشانهمعناشناسی ادبیات. تهران: دانشگاه تربیت مدرس.

- طرسوسی، ابوطاهربن حسن (1381). ابومسلمنامه. تصحیحِ حسین اسماعیلی. تهران: قطره.

- ــــــــــــــــــــــــــ (1389). دارابنامۀ طرسوسی. ج۲. تصحیح ذبیحالله صفا. تهران: علمی و فرهنگی.

- عباسی، علی (1389). «تحلیل گفتمانی شازده‌ کوچولو (نظام معنایی منسجم تشکیلشده از ساختارهای تودرتو، تسلسلی و تکراری)». پژوهشهای زبان و ادبیات تطبیقی. د1. ش1. صص۶۴- ۸۴.

- ــــــــــــ (1393). روایتشناسی کاربردی. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.

- ــــــــــــ (1395). نشانهمعناشناسیِ مکتب پاریس. تهران: دانشگاه شهید بهشتی.

- عبدالکافی‌بن ابیالبرکات (1389). اسکندرنامه. به‌کوشش ایرج افشار. تهران: چشمه.

- گرمس، آلژداس ژولین (1389). نقصان معنا. ترجمۀ حمیدرضا شعیری. تهران: علم.

- لینتولت، ژپ (1390). رسالهای درباب گونهشناسی روایت. ترجمۀ علی عباسی و نصرت حجازی. تهران: علمی و فرهنگی.