اسلامی، س.غ.، و شاهین‌راد، م. (1391). بازشناسی اصل افقی‌گرایی در معماری اسلامی. کیمیای هنر، 2، 41 ـ 64.#بیادار، ه.، و توفیقی، پ. (1393). نمادشناسی محراب در عرفان و هنر اسلامی. مطالعات معنوی، 11 ـ 12، 153 ـ 73.#بیانی، م. (1353). کتابشناسی کتاب‌های خطی. تهران: مؤسسۀ چاپ و انتشارات دانشگاه تهران.#پاکتچی، ا. (1389). معناسازی با چنیش آشوب در نظم، در رویکرد نشانه‌شناسی فرهنگی. در نشانه‌شناسی فرهنگ(ی)، مجموعه مقالات نقدهای ادبی ـ هنری، به کوشش ا.ع. نجومیان. 87 ـ 113، تهران: سخن.#پاول، ج. (1379). گام به گام؛ جهان فلسفۀ مدرن؛ پست‌مدرنیسم. ترجمه و ویرایش ح.ع. نوذری. تهران: انتشارات مؤسسۀ فرهنگی ـ پژوهشی چاپ و نشر نظر.#پورکریم، ه. (1343). سنگ قبرهایی از دهکدۀ فشندک. هنر و مردم، 23، 27 ـ 29.#پورکریم، ه. (1353). نقش و نگارهای عامیانه و اهمیت گردآوری و بررسی آن‌ها. مردم‌شناسی و فرهنگ عامۀ ایران، 1، 22 ـ 29.#پورکریم، ه.، و کیا، ص. (1342). سنگ‌مزارهای ایران. هنر و مردم، 12، 30 ـ 39.#پویان، ج.، و خلیلی، م. (1389). نشانه‌شناسی نقوش سنگ‌قبرهای دارالسلام شیراز. کتاب ماه هنر، 144، 98 ـ 107.#توحیدلو، ی.، و شعیری، ح.ر. (1396). مطالعۀ پروتزسازی گفتمانی: چرا دروغ روایی پروتز است؟. پژوهش ادبیات معاصر جهان (پژوهش زبان های خارجی)، 22(1)، 269 ـ 286.#حلبی، ع.ا.، و علیاری، ش. (1391). بررسی ارتباط خواب و مرگ عارفانه در مثنوی. عرفان اسلامی (ادیان و عرفان)، 9(33)، 37 ـ 62. #خلیلی، م. (1389). بررسی ساختار طراحی و نشانه‌شناسی نقوش سنگ‌قبرهای قبرستان دارالسلام شیراز. موضوع عملی: تصویرسازی کتاب داستان. پایان‌نامۀ کارشناسی ارشد. دانشگاه تربیت مدرس.#رحمانی، ج.، و قربانی، ه. (1393). نشانه‌شناسی فرهنگی نقوش سنگ قبور: با تأکید بر نقش شانه در تخت فولاد اصفهان. مطالعات مردم‌شناختی، 1، 189 ـ 215.#رضاقلی‌فامیان، ع.، کلاهدوز‌محمدی، م.، و کلاهدوز‌محمدی، م. (1400). تحلیل محتوای گورنوشته‌های شهر تبریز. فرهنگ و ادبیات عامه، 40، 283 ـ 320.#رضایی، م. (1390). بررسی مفاهیم و ترکیبات درخت سرو بر سنگ‌مزارهای قبرستان دارالسلام شیراز. مجلۀ نقش مایه، 8، 93 ـ 10.#سجودی،‌ ف. (1398). نشانه‌شناسی کاربردی. تهران: نشر علم.#سلامت، ح. (1402). فضای خاطره و فراموشی در بازآرایی گورستان. تهران: اختران.#شعیری، ح.ر.، و وفایی، ت. (1388). ققنوس، راهی به نشانه معناشناسی سیال. تهران: انتشارات علمی‌ فرهنگی.#شعیری، ح.ر. (1395). نشانه‌معناشناسی ادبیات نظریه و روش تحلیل گفتمان ادبی. تهران: انتشارات دانشگاه تربیت مدرس.#شعیری، ح.ر. (1397). نشانه ـ معناشناسی دیداری نظریه‌ها و کاربردها. تهران: سخن.#شمس‌آبادی، حسین (1394). شعر بهتر است یا نثر (مقابلة آراء و دیدگاه ها در ادب فارسی و عربی). ادب عربی (دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تهران)، 7(1 )، 155 ـ 175. #شمشادی، ر.، و حسینی‌دستجردی، س.م. (1396). نقش و تأثیر باورها و نمادهای آیینی در شکل‌گیری زیگورات چغازنبیل. پژوهش در هنر و علوم انسانی، 8، 103 ـ 16.#صادقی‌تورانپشتی، م.، ‌میرحسینی، ی.، و آشوری‌جلال‌آبادی، م. (1396). تحلیلی بر مقولۀ انتخاب آیات در مزارنوشته‌های توران‌پشت؛ یادمانی با داده‌های فرهنگی و تاریخی. مطالعات قرآن و فرهنگ اسلامی، 4، 55 ـ 85.#عباسی، ع. (1393). روایت‌شناسی کاربردی (تحلیل زبان‌شناختی روایت: تحلیل کاربردی بر موقعیت ...). تهران: دانشگاه شهید بهشتی، مرکز چاپ و انتشارات. #فکوهی، ن. (1383). انسان‌شناسی شهری. تهران: نشر نی.#قندیه (در بیان مزارات سمرقند) (1334). به کوشش ایرج افشار. طهران: کتابخانۀ طهوری.#معروفی‌اقدم، ا.، و حاجی‌زاده، ک.، و رضالو، ر.، و افخمی، ب. (1401). پیوستگی و ارتباط بین معنا و مصداق در سنگ قبور دوران اسلامی ایران (مطالعۀ موردی قوچ و شیر سنگی). مطالعات باستان‌شناسی، 14، 169 ـ 94.#نایبی، س.، و شعیری، ح.ر. (1395). تحلیل بازنمایی سکوت براساس کارکرد تنشی گفتمان در سینمای کیشلوفسکی. دو فصلنامه علمی ـ پژوهشی دانشگاه هنر، 12، 65 ـ 80. #Abbasi, A. (2014). Applied narratology: A linguistic-pragmatic analysis of narrative. Tehran: Shahid Beheshti University Press. [In Persian] #Bayadar, H., & Tofighi, P. (2014). Symbolism of the mihrab in Islamic mysticism and art. Spiritual Studies, 11–12, 153–173. [In Persian] #Bayani, M. (1974). Bibliography of Persian manuscripts. Tehran: University of Tehran Press. [In Persian] #Eslami, S. G., & Shahinrad, M. (2012). Reconsidering the principle of horizontalism in Islamic architecture. Kimia-ye Honar, 2, 41–64. [In Persian] #Fakouhi, N. (2004). Urban anthropology. Tehran: Ney Publishing. [In Persian] #Halabi, A. A., & Aliyari, S. (2012). The relationship between sleep and mystical death in the Masnavi. Islamic Mysticism (Religions and Mysticism), 9(33), 37–62. [In Persian] #Khalili, M. (2010). An analysis of design structure and semiotics of gravestone motifs in Dar al-Salam Cemetery, Shiraz (Master’s thesis, Tarbiat Modares University). [In Persian] #Maroufi-Aghdam, A., Hajizadeh, K., Rezalo, R., & Afkhami, B. (2022). The continuity and relationship between meaning and referent in Islamic-period gravestones of Iran (Case study: ram and lion stone sculptures). Archaeological Studies, 14, 169–194. [In Persian] #Nayebi, S., & Shairi, H. R. (2016). Analysis of the representation of silence based on the tensive function of discourse in Kieslowski’s cinema. Scientific-Research Biannual Journal of Art University, 12, 65–80. [In Persian] #Pakatchi, A. (2010). Meaning-making through the coexistence of chaos and order: A cultural semiotics approach. In A. A. Nojumian (Ed.), Cultural semiotics: A collection of literary and artistic critiques (pp. 87–113). Tehran: Sokhan. [In Persian] #Pourkarim, H. (1964). Gravestones from the village of Fashandak. Honar va Mardom, 23, 27–29. [In Persian] #Pourkarim, H. (1974). Folk motifs and the importance of their collection and study. Iranian Folklore and Ethnology, 1, 22–29. [In Persian] #Pourkarim, H., & Kia, S. (1963). Iranian gravestones. Honar va Mardom, 12, 30–39. [In Persian] #Pouyan, J., & Khalili, M. (2010). Semiotics of gravestone motifs in Dar al-Salam Cemetery of Shiraz. Ketab-e Mah-e Honar, 144, 98–107. [In Persian] #Powell, J. (2000). Step by step: The world of modern philosophy—Postmodernism (H. A. Nozari, Trans. & Ed.). Tehran: Nazar Cultural and Research Institute. [In Persian] #Qandiyeh (On the tombs of Samarkand). (1955). Edited by Iraj Afshar. Tehran: Tahouri Library. [In Persian] #Rahmani, J., & Ghorbani, H. (2014). Cultural semiotics of gravestone motifs with emphasis on the comb motif in Takht-e Foulad, Isfahan. Ethnological Studies, 1, 189–215. [In Persian] #Rezaei, M. (2011). An analysis of concepts and compositions of the cypress tree on gravestones of Dar al-Salam Cemetery, Shiraz. Naqsh-Maye Journal, 8, 93–110. [In Persian] #Rezaqoli-Famian, A., Kolahdooz-Mohammadi, M., & Kolahdooz-Mohammadi, M. (2021). Content analysis of epitaphs in Tabriz. Folk Culture and Literature, 40, 283–320. [In Persian] #Sadeghi-Turanposhti, M., Mirhosseini, Y., & Ashouri-Jalalabadi, M. (2017). An analysis of Quranic verse selection in the epitaphs of Turanposht: A monument with cultural and historical data. Quranic and Islamic Culture Studies, 4, 55–85. [In Persian] #Salamat, H. (2023). The space of memory and forgetting in cemetery reconfiguration. Tehran: Akhtaran. [In Persian] #Shairi, H. R. (2016). Semio-semantics of literature: Theory and methods of literary discourse analysis. Tehran: Tarbiat Modares University Press. [In Persian] #Shairi, H. R. (2018). Visual semiotics: Theories and applications. Tehran: Sokhan. [In Persian] #Shairi, H. R., & Vafaee, T. (2009). Phoenix: A path toward fluid semantic semiotics. Tehran: Scientific and Cultural Publishing. [In Persian] #Shamsabadi, H. (2015). Poetry or prose? A comparison of viewpoints in Persian and Arabic literature. Arabic Literature Journal (Faculty of Literature and Humanities, University of Tehran), 7(1), 155–175. [In Persian] #Shamshadi, R., & Hosseini-Dastjerdi, S. M. (2017). The role and impact of ritual beliefs and symbols in the formation of the Chogha Zanbil ziggurat. Research in Art and Humanities, 8, 103–116. [In Persian] #Sojoudi, F. (2019). Applied semiotics. Tehran: Elm Publishing. [In Persian] #Towhidloo, Y., & Shairi, H. R. (2017). Discursive prosthesis: Why is narrative lie a prosthesis? Journal of Contemporary World Literature Studies, 22(1), 269–286. [In Persian] #